12月20日至21日，北京曹雪芹学会2025年学术年会在河北省廊坊市新绎七修货仓举办。这一学术年会以“从汤显祖到曹雪芹”为主题，旨在深入探讨中国体裁史上两位行家——汤显祖与曹雪芹之间深远的精神传承与艺术嬗变。行径由北京曹雪芹学会、北京大学曹雪芹好意思学艺术计划中心把握，《曹雪芹计划》剪辑部经办，新绎文化发展有限公司、廊坊市社会科学界调和会、江西抚州汤显故国际计划中心、北京曹雪芹文化发展基金会、北京红迷会品牌处分有限包袱公司支捏。来自寰宇高校、计划机构、文化界的121位群众学者参会，提交论文96篇，80余位学者到会发言。

▲“从汤显祖到曹雪芹”北京曹雪芹学会2025年学术年会。把握方供图

回话“红楼梦悼明争议”等红学热门话题

就在行径举办前夜，“红楼梦悼明争议”话题冲上热搜；此前，还有计划宣称上海博物馆藏甲戌本《红楼梦》是作家原本，简直作家是明崇祯帝之子朱慈煃，抑简略合计《红楼梦》是由爱新觉罗眷属四位成员完成的集体创作等。面对诸多热议话题，多位“红学”群众在年会时期给出切实回话。北京曹雪芹学会践诺副会长位灵芝在致辞中特别指出，在当下收罗空间对于《红楼梦》各式解读热议纷纷的布景下，举办专科、严谨的学术研讨会更具特殊意念念，这是学者回话公众良善、清爽领路误区、传承学术正见的文化担当。

北京曹雪芹学会创会会长胡德平在发言中指出，部分“反清复明”的不雅点十分贪污，其水平远远低于蔡元培的签订水平，“蔡元培是老同盟会员，鲁迅先生对《红楼梦》一书讲，‘经学家见《易》，谈学家见淫，才子见绸缪，更正家看见排满，谣喙家看见宫闱秘事’。蔡元培先生即是一位旧民主办法的更正家，他对《红楼梦》一书捏‘反清复明’的不雅点是不错绽放的。‘新红学’颠覆了他的不雅点，此一时，他的计划圭表过时了，但‘红学’中的各式谜团仍然许多，用‘索隐’的圭表破解谜团仍有很大的商场。在五四新文化通顺时期，蔡元培的索隐派败于胡适的验证派，胡适想法的验证派得到学术界的往日认可。胡适熟知《红楼梦》的文本，又从文物史料中得到了袁枚《随园诗话》、敦诚《四松堂集》等材料，自后又有了《脂砚斋重评石头记》（甲戌本），认定了曹雪芹和其眷属的部分确切、客不雅的材料，从而出身了‘新红学’……要是目下的红学连假定齐不要，说出来的话齐是莫得任何客不雅把柄的臆断，论断不但过期索隐派，也过期于那时的验证派……如胡适先生说，《红楼梦》也不外是一册鄙俚无奇的当然办法的演义，这难谈不是一个损益畸形的故事吗？胡适先生的验证圭表本日还需运用，为《研山铭》题跋的陈浩是曹公好友，即是验证出来的。”

说起曹雪芹著述权的问题，胡德平回话清晰，《红楼梦》的著述权耐久面对争议，这自身是一种具有典型意念念的历史时事——英国莎士比亚的著述权包摄也有雷同的质疑与计划，但不同的是，英国的著述权保护轨制发展较早，先后两次颁布版权登记轨制，明确了作家对作品的专有权柄。反不雅中国，现代意念念上的版权登记与保护轨制直到1915年才由北洋政府以《著述权法》的形势表现缔造。尽管早期手本中，脂砚斋、畸笏叟的批语已屡次清晰“芹溪”“雪芹”的作家身份，曹雪芹的同期代东谈主永忠、明义也通过诗文留住要道干证，但因无明确的法律轨制撑捏，客不雅上为后世的伪托、作秀与无据质疑留住了可乘之机。

▲《红楼梦》（1987）剧照。

哄传的癸酉本《红楼梦》，宣称包含了曹雪芹原著后28回（第81-108回）的完满内容，与通行的程高本后40回迥然相异。对于这一版块，胡德平指出，该版块并未拿出本来，该版块的出书作伪者赢利不少，收罗流量不少，但这种恶劣步履激勉的文化乱象却无东谈主负责。追溯到《红楼梦》自身，胡德平征引位灵芝的不雅点，“作家有利将故事置于‘无朝代年岁可考’的时空布景中……暗含着曹雪芹要写的不是某个特定时间的荣枯史，而是荟萃古今的‘世事意义’——那些在权力更替背后不变的东谈主性逻辑，在历史千里浮中不灭的厚谊结构。”

胡德平进一步清晰，“……曹公触及的王朝故事不光是明清两朝的故事，而是两千年来，皇权专制办法对东谈主性、对男女婚配、对个性目田的肆虐压抑莫不如斯。名义上无朝代年岁，地理邦国的出处，践诺上每朝每代简直东谈主东谈主齐有过的‘聚散悲欢、荣枯遭受’的履历，非国度所独到，而东谈主所共有。曹公‘跟踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供东谈主之目而反失其真传者’，则又是东谈主东谈主可考之事。是以《红楼梦》才有那么大的商场，曹公的体裁理念高度体现了他的‘正反合’的创做念想，这才是曹公行为一位现实办法体裁家的伟大之处。”

对于这些争议，中国红楼梦学会会长孙伟科也在会议时期进行了逐一趟话。孙伟科合计，“目下各式‘反清复明’的说法，践诺上齐是拿已有的‘反清复明’的个别字句，重申‘反清复明’的不雅点。‘反清复明’在100多年前还有一些时间意念念。在今天，‘反清复明’说对绽放《红楼梦》的念念想和艺术价值毫无作用……经过百年发展，红学蓄积的学术效用号称文化古迹，再次证明《红楼梦》是一部百科全书式的作品。要是仅将《红楼梦》视为‘反清复明’之作，反而会扼杀其百科全书式的价值。从曹雪芹的角度而言，他不行能站在某一民族的态度上去反对另一群体，忐忑的民族态度无法写出《红楼梦》这么具有雄伟慈祥精神的演义。想在《红楼梦》中寻找‘一群东谈主反对另一群东谈主’的不雅点，是靠不住的。作家在演义第一趟中明确清晰，执意不写‘伤时骂世’的演义。曹雪芹并非恨世者，也不是抱有忐忑民族厚谊的作家……这部作品之是以能取得如斯设置，恰是因为其越过了忐忑的个东谈主恩仇情仇态度。”

念念考“红学”在现代的工作与发展旅途

行径现场，江西抚州汤显故国际计划中心主任吴凤雏，福建省文史计划馆馆员邹自振，上海艺术计划中心计划员周锡山等在开幕式后进行了主旨发言。吴凤雏合计，汤显祖与曹雪芹的作品在“情”“梦”“东谈主”三个方面造成了深远的嬗变。汤显祖笔下的《牡丹亭》，是一曲以情抗理的放浪宣言。汤显祖通过“至情”的放浪办法叙事，构建了一个情趣解放的乌托邦，践诺上是现实压抑下厚谊得以目田舒展的异度空间，反应了其时普寰宇东谈主对“存天理，灭东谈主欲”理学谈统对东谈主性方正需求耐久压抑的不悦，其批判矛头直指理学谈统的伦理教条（与同期期西方文艺复兴的念念潮不期契合，东西呼应），因而，具有东方东谈主文发蒙的时间意念念。一个半世纪后，曹雪芹《红楼梦》大不雅园中的少男仙女们相同为情所困，为爱所苦，心梦难圆。宝玉和黛玉的爱情，纵令白皙好意思好，却终被现实的巨轮碾得闹翻。曹雪芹不再知足于展现情的伟大、梦的圆满，而是邋遢展示在现实重压下，情的脆弱与梦的无奈。《红楼梦》中的太虚假境，与其说是情的乌托邦，不如说是一面照射东谈主间无奈的镜子。

邹自振梳理了《红楼梦》中对汤显祖作品的援用，分析了“情至”不雅与虚幻叙事对曹雪芹创作的影响。邹自振合计，曹雪芹在《红楼梦》里，屡次提到了汤显祖的《牡丹亭》《南柯记》和《邯郸记》。他用《牡丹亭》之“游园惊梦”叫醒林黛玉的芳华觉悟，行为宝、黛爱情的催化剂，饱读励了他们追求婚配目田的勇气；他用《邯郸记》中的“仙缘”（即“合仙”）预示了“四大眷属”之一的贾府必将由盛转衰，子孙没落，“繁华一场空”，“白花花地面真干净”。曹雪芹借汤显祖剧作，丰富了演义所反应的社会生计，从而深远揭示了“红楼”由盛转衰的历史侥幸。周锡山则先容了上海近代史上的传闻女性哈同夫东谈主罗迦陵效法《红楼梦》中大不雅园建造的“海上大不雅园”爱俪园（哈同公园），指出其行为首座实体大不雅园在上海城市史上的紧迫作用。

▲《红楼梦》（2010）剧照。

孙伟科以《红学的时间之问》为题，指令学界念念考“红学”在现代的工作与发展旅途。孙伟科勾通时下的《红楼梦》传播乱象，强调了《红楼梦》文本阅读的紧迫性，以及作家验证的必要性。孙伟科指出，“红学”阻挡成为文化热门背后，暗藏着“红学”的价值重估与身份慌乱。知东谈主论世、文史互证的学术传统，使“作家问题”成为红学的中枢议题之一，从曹雪芹的门第生平、创作经由到高鹗续书的评价，百余年来聚讼纷纷。在现代，跟着新的文件材料的出现和考据圭表的精良化，“作家问题”也曾保捏着强劲的劝诱力，并阻挡产生新的计划。举例，对于曹雪芹的生卒年、“批阅十载，增删五次”的具体经由、脂砚斋考语的作家与价值乃至对新续书等非主流不雅点的争论，齐反应了学界对《红楼梦》原创性、确切性的捏续追问，“但是，在现代语境下，咱们也需要反念念作家问题的规模过火意念念。作家计划不是一个推理的问题，而是一个实证的问题。‘撰此书雪芹’的多处历史记录，是耐久绕不外去、栽种不了的文件铁证。”在孙伟科看来，“红学”确现代之问，骨子上是经典如何与现代对话、学术如何回话时间良善的问题。

胡德平在发言中强调，学术计划须安身文件与验证，反对无据臆断。他勾通新见文物《砚山图》，印证曹雪芹活跃的文化来回，并指出《红楼梦》越过具体朝代，深远揭示皇权专制对东谈主性厚谊的大齐压抑。

新见文件《楝亭赠言》与曹氏眷属的社会收罗

在为期两天的会议中，与会群众、学者分三个会场张开了浓烈计划。第一会场聚焦曹雪芹眷属有关文件、曹雪芹门第计划与《红楼梦》版块计划等有关限制，学者们展示了塌实的考据功夫与新材料的发掘效用。位灵芝再行见文件《楝亭赠言》中“蔽芾甘棠”的典故使用脱手，探讨了曹雪芹在《废艺斋集稿》中对此典故的化用，揭示了曹雪芹对眷属文化的深远牵记与传承。北京曹雪芹学会出书部剪辑顾斌对《楝亭图咏》进行了系统的文件、文化与文东谈主收罗计划，展现了曹家欢叫时刻以文化行径为中枢构建的往日交际圈。严肃、铁农、方晓伟等学者辩认对《种芹东谈主曹霑画册》，曹玺早年行状，《楝亭赠言》文本闪耀等议题进行了深入考辨。

据先容，新见康熙刻本《楝亭赠言》系《楝亭图》通盘题咏的笔墨汇编，为曹寅在扬州诗局所刊印，主要收录了围绕江宁织造曹玺手植楝树、构筑楝亭而创作的题咏作品。 该文件目下由南京藏家李瑞华保藏，收录189位清初名宦文人的9篇赋、序、记和262首诗词，凡271篇作品，远超此前学界所知，澈底弥补了《楝亭图》题咏辑佚不全的遗憾，为计划曹氏眷属的社会收罗与文化影响力提供了第一手良友。

▲《楝亭赠言》书影。

第二会场围绕《红楼梦》文本、东谈主物形象与文化阐释等内容开展计划。中央民族大学体裁院讲明，中国红楼梦学会副会长，北京曹雪芹学会副会长曹立波对探春远嫁之地提倡了新念念考，北京说话大学体裁院讲明，北京曹雪芹学会副会长段江丽分析了作家从《红楼梦》贵族家庭里面视角进行叙事布局的写稿模式的优劣。学者们还从不同维度对王熙凤、薛宝钗、贾雨村等东谈主物，以及演义中的饮食文化、园林艺术、法律实践等进行了新颖解读。

▲“唯一红楼梦·戏剧幻城”上演场景。

第三会场则以《红楼梦》艺术传播、造就实践与外洋影响等内容为主题，展现了作品计划与时俱进的活力。学者们深入研讨了以“唯一红楼梦·戏剧幻城”为代表确现代千里浸式戏剧对《红楼梦》的空间叙事诊疗与大祖传播意念念。在造就教学层面，何郁、韩璐、莫莉等一线老师共享了将《红楼梦》整本书阅读与戏曲、东谈主工智能等勾通的创新实践。唐均、任显楷、周新慧等学者的证据，则展现了《红楼梦》在不同说话与文化语境中的翻译、传播与秉承景象，突显了其行为世界性体裁经典的魔力。